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博文
(2021-07-08 05:46)
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孔子

墨子

孟子

朱熹

异端

墨子力主君王戒奢,他在《七辞》篇中列出“五节”,所“节”之内容,除了衣(衣服)、食(饮食)、住(宫室)、行(舟车),还有“蓄私”,即后宫的嫔妃侍妾。在他看来,男女之事,亦属“天壤之情”,即使“上世至圣”亦曾“蓄私”,因为“不以伤行”,“故民无怨。宫无拘女,故天下无寡夫”。当今之君“蓄私”无度,“大国拘女累千,小国累百”,以至“天下之男多寡无妻,女多拘无夫,男女失时,故民少”。因此,墨子认为,若想自己的国家人丁兴旺,君王“蓄私不可不节”。(参见《墨子·辞过》)

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(2021-07-05 05:44)
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孔子

鲁迅

《新青年》

三纲主义

在唐代大儒韩愈所立的儒家道统中,舜和禹都是儒家源头的重要人物。孔子的一句“三年无改于父之道,可谓孝矣”,却将他们置于一个尴尬的境地。

如果仅从个人恩怨而论,舜与禹的关系相当微妙。他是推举禹继鲧治水,施展自己的才华并最后将帝位禅让于禹的人,从这个意义上说,他对禹有知遇之恩;他是“殛鲧于羽山以死”的人,鲧是禹的父亲,从这个意义上说,他又是禹的杀父仇人。从《史记·夏本纪》所记之情节看,无论是舜还是禹,都未曾从个人恩怨着眼,他们的考虑的是如何治水。鲧之所以被舜“殛”于“羽山以死”,乃是因为“治水无状”;舜之所以“举鲧子禹”,也是为了“续鲧之业”。禹要“续鲧之业”而不“治水无状”,就不能再走鲧的老路,改“湮”为“导”。于是便与日后孔子所说的“三年无改于父之道,可谓孝矣”直接发生了冲突。

 

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论语

孝道

孝敬

孝顺

礼制

林芷茵先生《“孝道”的几个“版本”》(原载2012年4月26日《文汇报》)一文中,说到《论语》中孔子在答孟懿子“问孝”时说的两个字:“无违”。作者释此二字“就是说不要违背父母的意愿”,窃以为与孔夫子的原意有些出入。

孔子所说“无违”二字,出自《论语·为政》。其原文为:“孟懿子问孝。子曰:‘无违。’樊迟御。子告之曰:‘孟孙问孝于我,我对曰,无违。’樊迟曰:‘何谓也?’子曰:‘生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。’”不难看出,孔子对樊迟所说,即为孔子对“无违”二字的解释。按照他的本意,“无违”之对象,并非“父母的意愿”,而是一个“礼”字——他是将“孝”置之于“礼”的大框架之中的。有经学家解释,“是时三家僭礼,故夫子以是警之。”意即无论生时“事之”还是死后“葬之”(或“祭之”),都得符合礼制,“得为而不为”系礼数不及,“不得为而为之”便是“僭越”,

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(2021-06-28 05:43)
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时代

文明

典范

尧舜

先哲


   

对历史人物或英模人物的评品,往往与时尚有关。时尚变了,评品也会跟着变的。

雷锋在“文革”期间并不时行。那个时候,时行的是“造反精神”,雷锋何曾有过这种精神?如果雷锋活着在“文革”时期会如何如何的假设没有实际意义,雷锋一类的英模劳模,多被视为“保守派”或“保皇派”却是不争的事实。只是碍于“向雷锋同志学习”的伟人题词,人家不便明说。“雷锋叔叔不在了”,这是“文革”后期由“复出”不久的邓小平一语道破的,“过来人”大致都还记忆犹新。

现在当然不适宜“造反精神”的滋生,崇尚“自我”或“自我”至上

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(2021-06-20 07:17)
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景德镇

饶州

瓷器

洪迈


洪迈的《容斋随笔》卷四《浮梁陶器》一文,由一首短诗一条注释以及作者的“惜乎云云一语组成,总共111字。全文如下:
  彭器资尚书文集有《送许屯田诗》,曰:“浮梁巧烧瓷,颜色比琼玖。因官射利疾,众喜君独不。父老争叹息,此事古未有。”注云:“浮梁父老言,自来作知县不买瓷器者一人,君是也。作饶州不买者一人,今程少卿嗣宗是也。”惜乎不载许君之名。
    浮梁现属景德镇市,古时的景德镇,大概曾属饶州甚至曾属浮梁的。所以,浮梁的叫知县,饶州的叫知州。浮梁陶器,就是景德镇的瓷器

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成人教育

成人本科

“正规”证书

成人大学

 

关于“提升学历”的文章,不久前刚写过一篇,发在《北京日报》的杂文专版上。原题是“‘提升学历’之疑,发表时改题为“提升学历‘有多坑”,原稿最后一句是接在“首付一千多元”之后的,说是若要查更多的呢,对不起,就得由专人与你单独联系了,编辑在“单独联系”与“了”之间加了“继续忽悠”四字。总之,原稿没有把话说死,给读者留有想象的空间,发表时的文章不再停留在一个字上,话说得比原稿明了而且分量也要重得多。当然,编辑是根据我提供的事实定调子的,你听听吧,学历没有限止,进出免试免考,学制为期一年,可以照常上班,如此这般,只须“缴费”之后就可获得名牌大学,重点大学,985/211大学或由“XX成人大学统一颁发的“正规”证书,多诱人的“提升学历”啊,经过如此“提升学历”获得“正规”本科证书的,在相当长的一段人生道路上,几乎就可以暢行无阻了。

 

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民间信仰

民间传说

民间气息

五灵公

五门墩大哥

或许因我从幼生长在没有江河只有小溪的会稽山区日铸岭内,与龙舟没有直接的接触,缺乏直观的印象,刚读巴晓光所著的《诸神的游戏——中国福州龙舟的传统与禁忌》(福建人民出版社20212月版)时,总有一种找不到方位与路径的如入迷雾之感。读到后面,方才隐隐约约意识到,龙舟属于民间,包括民间习俗,民间信仰与民间传说。人们也可通过龙舟,感知民间,同样包括民间习俗,民间信仰与民间传说。其实,农历五月初五的龙舟竞渡,本身就是一种民间习俗,一种以民间信仰与民间传说为背景的民间习俗。中国人以龙为自己的图腾,被称之为龙的传人,神州大地,尤其是水域密布的南方,多有龙舟习俗。福州的龙舟习俗仅是中国各地各具特色的龙舟习俗之一,其起源不是最早的,至少在吴越之后。

 

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(2021-06-10 05:41)
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成人本科

招生广告

电脑屏幕

免试免考

杂谈

今年4月以来,有几份“成人本科”之招生广告一直在我电脑屏幕上闪现,内容大同小异,其共同点大致有这样几条,其一,不限制学历,不论小学、中学,中专、大专,什么学历都行;其二,免试免考,入学时可免试免考,这是肯定的,要不,不限制学历就是一句空话,毕业时也可免试免考,何以见得?请看“其三”,为期一年,而且上班族可以照常上班,毕业时不免试免考,还有几个人能够毕业?其四,由院校发给正规证书。这“院校”二字,内涵比较复杂,按理说,既有名牌大学,重点大学,985/211大学等招生,就该由此类院校颁发本科证书,但也有一份广告称,由“XX成人大学统一颁发”。这四个共同点,大概是这种“成人本科”招生的诱人之处吧?不是么,不论你什么基础,不论你如何学习,反正只须一年,你就可以稳稳地获得“成人本科”之学历了。所以,这种广告,又可称为“提升学历”之广告。

学历与学业的关系,本当是名与实的关系。提升学历,首先就得提升学业,实至方能名归。要获得

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后周

郭威

澶州兵变

赵匡胤

五代十国

宋朝的历史比后周长,赵匡胤的影响比郭威大,知道赵匡胤陈桥兵变“黄袍加身”的人比知道郭威澶州兵变“黄旗加身”的要多得多。其实,赵匡胤的“黄袍加身”与郭威的“黄旗加身”相隔不过十年,郭威“黄旗加身”时,赵匡胤已在其麾下。“黄旗加身”当是“黄袍加身”的滥觞。

赵匡胤“黄袍加身”与郭威的“黄旗加身”颇有相似之处。此二者都是有预谋的,又都以“被逼”的假象掩饰预谋,说得具体一些,是被自己的部下所“逼”。郭威起兵,确实是由刘承祐杀了杨邠、史弘肇、王章等辅政大臣,又密令郭崇诛杀在外带兵的郭威之举逼出来的,但不是被部下所逼。从那时起,他就开始萌发并逐步完善与实施“预谋”,首先是伪作诏书,宣称刘承祐令郭威诛杀诸将而不再是刘承

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论语

中庸

孟子

传统文化

杂谈

按照孟子的理解,孔子是把人分成四种的,首先是行为合符中庸的“中道”(亦称“中行”)之士,“不必可得,故思其次”的,便是“狂放”之士,“狂者又不可得”而再求其次的乃是“不屑不洁”即“狷介”之士,他厌恶的只有一种人,即“阉然媚于世也者”的“乡愿”(孟子称“乡原”)。孔子说:“过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡愿乎!乡愿,德之贼也。”

什么样的人是“乡愿”,孔子为什么痛恨“乡愿”,并称其为“德之贼”?孟子的学生万章向孟子提出的就是这个两个问题。

第一个问题,孟子告诉他,“一乡之人皆称愿”的“乡愿”,就是“言不顾行,行不顾言”的“阉然媚于世也者”,则言行不一而且没有原则的“好好先生”。“好先生”本来是不错的,多了一

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